Au cours de cette séance, le groupe s'est
efforcé de définir l'état de méditation. Celui-ci se caractérise
successivement par :
1. un processus d'abstraction :
- intériorisation,
- neutralisation des sens visuel,
auditif et gustatif,
- canalisation des sens de l'odorat
et du toucher,
- réorientation du mental avec
ouverture des sens intérieurs et présence à soi,
2. l'apaisement des corps émotionnel
et mental,
3. l'alignement des trois corps,
4. un travail sur les centres.
Le travail sur les centres est un
processus de concentration basé sur le constat que "l'énergie suit la pensée".
Ainsi, l'attention portée sur le centre cardiaque engendre un état de calme
émotionnel et mental qui se reflète sur le corps physique. Par cette
concentration sur les centres, progressivement, une objectivité se met en
place. Elle permet la distinction entre sensation illusoire et perception d'un
afflux réel d'énergies révélant l'existence des centres. Ce dernier point
constitue une base ésotérique importante. Elle est renforcée par l'analyse qui
permet d'apprendre à ne pas être un mystique qui "sent les choses" mais un
disciple qui recherche des preuves.
Ce processus d'autosuggestion positive
pourrait être représenté par un cercle fermé en rotation dans lequel les
énergies sont canalisées et amplifiées. Dans ce processus nous cherchons à
amplifier les vibrations supérieures en évitant de réinjecter les impuretés
périphériques. Dans cette optique, il peut être judicieux d'exploiter des
cycles quotidiens en profitant de moments propices où les énergies sont
optimisées.
La conscience s'élève en établissant des
cercles dont le niveau vibratoire est fonction du degré d'initiation. Le
cercle du Maître est plus élevé que celui du disciple. Ce dernier doit être
observateur de ses propres cycles tout en sachant s'inscrire dans des cycles
collectifs, cosmiques ou astrologiques qui déterminent des temps forts qui
sont pour lui des opportunités. Inversement, sont propre rythme devient
progressivement conditionnant pour d'autres.
Dans les écoles, les rythmes biologiques
devraient être pris en compte par l'alternance des activités, pour canaliser
par la suite les énergies sur le plan mental. Sachons observer l'écoulement
des énergies dans le corps physique afin de les gérer au mieux.
La sensibilité de notre corps physique
peut nous donner l'impression d'être continuellement fatigué. Cette
sensibilité nouvelle, induite par la transformation de notre schéma corporel,
nous permet de constater la grossièreté de notre instrument. La fatigue peut
s'expliquer également par le fait que le corps exprime une résistance par
rapport aux énergies nouvelles. Toutefois, le disciple peut faire preuve d'une
mobilisation énergétique surprenante.
Les cercles sont liés au mental qui est un
commutateur. L'observation est plus importante que la discipline rigide. Le
travail sur les centres nécessite de faire preuve de souplesse et d'adaptation
en évitant toute crispation dans la visualisation, faute de quoi nous
invalidons notre cercle et nous nous déconnectons. Il s'agit de se découvrir
disciple apprenant par sa propre expérience et non obéissant à des règles
établies par un mental tyrannique.
Nous sommes connectés pour des raisons
émotionnelles et mentales, en tant qu'Ames, au cercle de ce groupe qui
représente pour nous un symbole puissant. Il nous est aussi possible de
percevoir ses difficultés. Méditer à plusieurs engendre une amplification
collective de nos propres cercles. Il faut donc veiller à méditer avec des
êtres purs afin d'éviter les émotions indésirables résultant de l'attention
excessive portée sur un centre.
Pour l'instant, servons en groupe et
apprenons à découvrir une conscience de groupe. Soyons des médiateurs
cherchant à établir des liens avec d'autres groupes. Apprenons aussi à
respecter les personnalités et les Ames et à préserver l'Amour en faisant
parfois le choix d'une distanciation salutaire. Mais derrière les actes et les
pensées négatives que nous pouvons refuser, n'oublions pas qu'il y a des êtres
à sauver et qu'il nous faut développer la capacité de sauver quitte à perdre
la vie.
Le groupe a poursuivi la lecture du
Traité sur les sept rayons, Psychologie ésotérique, Vol II (pp. 611
à 621).
Cet extrait présente les causes
principales de la difficulté dans laquelle se trouvent les aspirants du monde,
cette difficulté se situant dans la confrontation au manque de direction et à
l'inutilisation de la lumière dans la tête. Cette lumière, non reconnue,
provoque de nombreux cas de cécité et de mal voyance. Les aspirants et les
disciples doivent se souvenir que la lumière de l'âme opère au moyen de l'œil
droit, tandis que la lumière de la personnalité fonctionne à travers l'œil
gauche. Une des difficultés actuelles est que la lumière de la personnalité
est plus active que celle de l'âme et qu'elle est caractérisée par la
destruction par le feu. La lumière de l'âme procure un effet de fraîcheur dans
le cerveau. Le génie peut s'en suivre mais avec un déséquilibre souvent
néfaste pour l'aspirant.
Certains problèmes seront énumérés et
doivent être considérés par l'étudiant comme des indications pour ses
recherches futures :
1. Lumière et énergie sont liés au
problème du système glandulaire.
2. Le cerveau et les deux centres de
la tête sont les agents de direction sur le plan physique pour toutes les
activités de l'homme.
3. Grâce à la réorganisation des
forces de vie dans leur corps, les hommes seront capables :
a. D'être en contact avec leur âme et
de "voir" Dieu.
b. D'acquérir la connaissance
occulte de l'homme et d'agir alors avec sagesse.
4. Vision claire du plan astral et
dissipation des mirages découleront de la maîtrise de la lumière de l'âme.
Malheureusement, ces indications ne sont
pas comprises par de nombreux aspirants et l'énergie et la lumière sont alors
utilisées pour des fins égoïstes. Humilité et technique scientifique amèneront
ces aspirants à l'état de disciple et d'occultiste plus avancés, sachant
diriger la lumière et le pouvoir qui se déverseront à travers eux.
A travers l'étude des différents types de
difficultés émergeant du déploiement des pouvoirs psychiques, il semble que :
1. Le développement des pouvoirs
psychiques inférieurs apparaît chez l'homme dominé par un corps astral de
troisième rayon.
2. Le deuxième rayon facilite la
vision et la lumière.
3. La révélation du pouvoir est une
expression typique de premier rayon.
Par conséquent, les trois problèmes
majeurs de l'étudiant qui doivent être étudiés et compris sont : la
sensibilité psychique, la dualité mystique et le pouvoir dominant. Chez le
disciple, ils intéressent les trois centres majeurs c'est-à-dire la tête, le
cœur et le centre ajna. Les centres concernés pour l'aspirant sont : la gorge,
le plexus solaire et le centre sacré. Ils sont le signe de l'intégration de la
personnalité. Des progrès seront accomplis lorsque l'on considèrera que les
problèmes de l'adolescence sont ceux de la conscience atlantéenne et du
développement mystique. L'homme récapitule, de sa petite enfance jusqu'à l'âge
de trente-cinq ans environ, les différentes étapes raciales de conscience. A
partir de ce point, il doit affermir le stade de disciple intelligent.
c. Les maladies liées aux conditions de
groupe seront traitées brièvement car le travail de groupe, ésotériquement
compris, est très récent. Tant que les membres sont isolés dans leur
personnalité, ils sont à peine touchés par ces maladies. C'est la personne
autour de laquelle le groupe est créé qui subit les maladies du groupe. Ce
"chef" innove dans un domaine de pensée nouveau et il paie le prix de son
courage. La pensée dirigée du groupe et les maladies respiratoires sont les
deux grandes catégories de problèmes qui seront considérées.
Les maladies et problèmes amenés par la
pensée dirigée du groupe proviennent tout d'abord des critiques adressées au
groupe, motivées par la jalousie, l'ambition ou la vanité de ceux qui
approchent le responsable de groupe. La critique est un poison virulent,
faisant tort à celui qui l'émet et encore plus à celui qui la reçoit, si
celui-ci exprime encore quelques faiblesses ou limitations. Les critiques non
exprimées sont dangereuses car elles sont émises continuellement et renforcées
par la conviction que celui qui critique pourrait faire mieux que celui qu'il
critique si l'occasion lui en était donnée. Ces critiques peuvent entraîner la
destruction du corps physique du chef ou des chefs. Dans ce cas, les membres
du groupe reconnaissent rarement leur responsabilité. Les chefs de premier
rayon souffrent moins que les autres car ils utilisent la technique
d'isolement. Ceux du deuxième rayon attirent les membres du groupe par
magnétisme et absorbent tout ce qui est dirigé vers eux. Le responsable du
groupe ne peut rien faire d'autre que continuer à travailler dans l'amour et
le sacrifice de soi. Il peut aussi être étouffé par l'amour exagéré des
membres du groupe, qui peut le paralyser. Mais ce dernier cas n'est pas aussi
grave que ceux considérés plus haut, car il est basé sur l'amour et non sur la
séparativité et la haine.
Une autre difficulté est de couper le
cordon ombilical entre le responsable et le groupe. Ceci peut être fait très
tôt dans la vie du groupe mais le chef restera attentif à son groupe comme la
mère l'est pour son enfant, et demeurera l'inspirateur et le guide. Ainsi le
groupe pourra poursuivre son chemin même après le départ de son chef, quelle
qu'en soit la raison. Dans le Nouvel Age, les groupes seront unis par un lien
subjectif plus que par la réaction émotionnelle produite par les contacts
extérieurs. Bien des affections provenant de l'atmosphère du groupe provoquent
la maladie de ses membres, d'abord physiquement puis d'un point de vue
psychologique.
La séance s'est poursuivie par la lecture
du même Traité sur les sept rayons, Psychologie ésotérique, Vol II
(pp. 378 à 391) en rapport aux Techniques de Fusion et de Dualité.
La Technique de la Fusion conduit à
l'émergence du Rayon de la Personnalité. La Technique de la Dualité
permet d'expliquer les rapports entre les deux rayons d'énergie constituant
l'homme. En reliant cette étude à celle des Techniques d'Intégration,
il apparaît que pour la conscience aryenne :
1. La Technique d'Intégration
s'applique sur le Sentier de Probation.
2. La Technique de Fusion s'applique
sur le Sentier de l'état de disciple.
3. La Technique de Dualité s'applique
sur le Sentier d'Initiation.
L'intégration
ici se réfère au fait d'amener dans le champ magnétique cinq types d'énergie
différents :
1. L'énergie physique et émotionnelle
sont réunies et forment une force d'expression.
2. L'énergie physique, émotionnelle et
mentale sont mises en relation et forment la personnalité.
3. Ces quatre types d'énergie sont mis
en relation avec l'âme, créant un cinquième type d'énergie plus élevé
produisant un centre de force active pour la Monade.
La Technique de Fusion
traite de la production d'un effet réciproque étroit entre les cinq types
d'énergies ou plus précisément de la fusion entre quatre forces et une
énergie. Cela produit :
1. Une démonstration de l'activité de
la personnalité lorsqu'il y a :
a. Réaction et jeu réciproque entre
les trois parties inférieures de l'homme.
b. Emergence du rayon de la
personnalité.
c. Emergence du rayon de la
personnalité dans ses aspects supérieurs.
2. Une transmutation des qualités de
l'énergie de la personnalité en celles de l'âme.
La Technique de Fusion pourrait être
renommée Technique de Transmutation. Lorsque la transmutation des
aspects supérieurs du rayon de la personnalité en ceux de l'âme a été
accomplie, alors la Technique de Dualité entre en jeu. Cette technique
est utilisée sur le Sentier de l'Initiation par ceux qui ne connaissent aucun
sentiment de séparation. L'Initié met ses qualités au service du Plan. Les
énergies égoïques sont mises en jeu dans l'intérêt du groupe et de l'humanité.
Il s'agit ici de la dualité primordiale entre l'Esprit et la Matière, et non
celle secondaire de l'âme et du corps. Celui qui cherche à utiliser la
technique de la Fusion utilise son mental comme une seconde nature, le mental
dominant la nature inférieure. Puis le mental est soudainement amené sous la
direction de l'âme, ce qui crée des difficultés dans la vie du disciple car
les processus suivants se mettent en place :
1. Le mental est clarifié et devient
dominant.
2. Les trois aspects de la nature
inférieure travaillent en union étroite.
3. Le rayon de la personnalité fait
sentir sa présence et le pouvoir de l'homme croît dans son milieu.
4. Le rayon de l'âme se projette par
moments pouvant susciter des bouleversements et un sentiment de détresse.
La technique de Fusion peut être
ici utilisée avec profit si le motif a été correctement compris en tant
qu'objectif réalisé du contrôle de l'âme, service et coopération au Plan.
Cette technique est triple et elle est basée sur le fait que les âmes sont
caractérisées par trois qualités majeures : celles du premier, second et
troisième rayon à travers lesquels se manifeste la Vie Unique. La
technique de Fusion appelle la Volonté, l'Amour et l'Intelligence, et les met
en rapport avec l'âme, le service et le Plan. Cette technique accomplira trois
choses :
1. l'Illumination par
l'évocation de la Volonté.
2. L'Imagination par
l'évocation de l'Amour.
3. L'Inspiration par
l'évocation de l'Intelligence.
Le mental fonctionnant en pleine force
éveillera le centre situé à la base de l'épine dorsale. Cette technique
stimulera aussi la faculté d'imagination et mettra en activité le centre
cardiaque. L'utilisation pleine et consciente de l'intelligence du disciple
amènera la pleine activité du centre de la gorge.
Ainsi les trois centres majeurs seront
amenés à une pleine activité mesurée sur le Sentier de l'état de disciple. Par
l'utilisation de la technique de Dualité, l'éveil et le fonctionnement des
deux centres de la tête seront achevés sur le Sentier de l'Initiation. Le
centre coronal représente l'esprit tandis que le centre ajna représente la
matière.
Lorsque les rayons ont été compris,
s'ouvre alors la possibilité d'un nouveau système d'éveil des centres
concernant essentiellement l'éveil de la Partie centrale du centre ou lotus
de force. Les questions suivantes apparaissent à ce stade :
1. Quelles sont les techniques qui
produisent la fusion sur les trois rayons majeurs ?
2. Comment ces techniques
amènent-elles à :
a. L'illumination du mental.
b. La capacité d'imagination du corps
sensible.
c. Une vie inspirée.
La technique du premier rayon doit
produire les résultats suivants :
1. La volonté divine est évoquée
provoquant sur le plan physique le fonctionnement et l'activité d'Atma.
La qualité est appelée volonté spirituelle.
2. L'évocation de cette volonté
produit une illumination du mental, symboliquement parlant : "Que la Lumière
soit".
3. L'illumination se déverse à travers
un canal direct venant :
a. Du niveau d'Atma allant aux
pétales de la volonté du lotus égoïque.
b. De la rangée de pétales vers le
corps mental.
c. Du corps mental au cerveau.
d. Du cerveau à la base de l'épine
dorsale, éveillant ainsi le feu kundalini.
La technique de second rayon
produira les effets suivants :
1. Une réponse sensible à l'âme du
monde.
2. L'imagination créatrice est
transcendée.
3. Cette tension créatrice met le
corps astral sous la domination complète de l'âme.
4. Le canal par lequel l'énergie
créatrice se déverse part de la Monade aux pétales d'amour du lotus égoïque,
de là au véhicule astral, puis au centre du plexus solaire, et enfin au centre
cardiaque.
Le disciple de troisième rayon
utilisant la technique de Fusion découvrira que :
1. Le plein fonctionnement de la
faculté divine de création est sollicité.
2. La fécondité créatrice produit ce
qui est utile et ce qui est beau.
3. L'utilisation de cette technique
provoque une vitalité croissante sur le plan physique.
4. Le pouvoir qui l'inspire provient
de l'aspect volonté de la Monade.
5. La voie d'approche part de l'aspect
volonté de la Monade au mental supérieur, de là aux pétales de la connaissance
du lotus égoïque, puis vers le mental concret, le centre de la gorge et enfin
vers le centre sacral. De là, l'influx est à nouveau élevé au centre de la
gorge où l'impulsion physique de création sera transmuée en création
artistique et littéraire, et plus tard dans le pouvoir de créer des groupes
exprimant la pensée émanant du Mental de Dieu.
Les mots clés des trois techniques de
fusion sont :
- Premier Rayon : Unité isolée,
- Deuxième Rayon : Raison inclusive,
- Troisième Rayon : Attributs
présentés.
Lorsque les Techniques d'Intégration et de
Fusion ont été accomplies, le Disciple peut prendre la troisième Initiation,
travaillant au service de l'humanité et coopérant avec le Plan. Alors la
Technique de Dualité peut être envisagée, mettant en jeu des forces encore
plus élevées. Cette dualité produira simplification, fusion et synthèse.
L'homme est alors considéré comme une dualité d'esprit et de matière.
