Bulletin no 170 du 31/05/2003

Le groupe a poursuivi la lecture de Psychologie ésotérique, Traité sur les sept rayons, Vol. II, Chapitre 2, pp. 555 à 567.

Parmi les problèmes rencontrés par les disciples, le Maître DK évoque ceux qui résultent du développement des pouvoirs psychiques.

La principale cause de l'éveil des centres est la force d'évolution associée au développement croissant de la capacité innée à l'inclusion qui réside en chaque être.

1. le fait de l'Habitant de la forme qui développe une conscience du milieu et devient inclusif jusqu'au point de synthèse,

2. le fait de la capacité innée à progresser vers cette plus grande inclusion au cours du processus de développement de règne en règne,

3. le fait que l'humanité constitue un point central à partir duquel cette inclusivité peut être consciemment développée.

Ces derniers points sont en relation avec les difficultés psychiques de l'homme moderne qui augmentent et inquiètent ceux qui pensent que le développement des pouvoirs psychiques inférieurs fait obstacle au développement spirituel. La question se pose en effet de savoir si ces pouvoirs sont, comme le pensent certains mystiques, des signes de la grâce divine ou au contraire la marque d'une "chute hors de l'état de grâce". Il est donc nécessaire d'analyser ces pouvoirs afin de distinguer les pouvoirs psychiques supérieurs et les pouvoirs psychiques inférieurs.

Le développement de l'inclusivité est la caractéristique essentielle de l'âme. L'homme inclut dans sa nature tous les gains des cycles évolutifs passés et le potentiel d'une plus grande inclusivité future. Il est le macrocosme du microcosme, tout en étant lui-même une partie d'un macrocosme plus grand dont il doit devenir plus conscient.

Cette capacité à l'inclusion peut s'exprimer dans de nombreuses directions, l'homme se tenant au centre de la "scène" pendant une grande partie de son expérience.

Dans un premier temps, lorsqu'il se trouvait dans la conscience lémurienne ou atlantéenne du début, il vivait sans penser.

Développant progressivement les caractéristiques atlantéennes puis aryennes de sa conscience, il devient intelligemment conscient de son pouvoir et de quelques-uns de ses pouvoirs et son mental dirige ou commence à diriger. A la fin de ce stade, il perd les pouvoirs inférieurs caractéristiques de cette période sans avoir encore acquis les pouvoirs supérieurs.

Vient ensuite le stade mystique durant lequel l'être humain avancé, aspirant ou disciple, devient conscient de l'existence d'un autre règne à conquérir : le Royaume de Dieu. Il découvre alors l'existence d'autres pouvoirs qu'il peut développer s'il le désire et s'il est prêt à en payer le prix.

On en déduit donc que l'homme dispose de deux jeux de pouvoirs latents : les facultés et pouvoirs anciens de l'humanité qu'il peut recouvrer s'il le désire et les facultés ou pouvoirs supérieurs qui sont la prérogative de l'âme consciente et qu'il doit développer. Cependant, tous les pouvoirs psychiques sont ceux de l'Ame Unique, qu'ils expriment la conscience de l'âme animale, humaine ou divine.

Un tableau présente le développement des pouvoirs psychiques fusionnant les trois royaumes de la nature :

Animal	Humain	Divin
1- Les 4 instincts majeurs.	Les 5 instincts majeurs.	Les 5 instincts transmués.
a. Conservation du soi.	a. Conservation créatrice du soi.	a. Immortalité.
b. Sexe.	b. Sexe. Amour humain.	b. Attraction.
c. Instinct du troupeau.	c. Instinct grégaire.	c. Conscience de groupe.
d. Curiosité.	d. Enquête. Analyse.	d. Impulsion évolutive.
	e. Affirmation de soi.	e. Maîtrise de soi.

2- Les 5 sens.	Les 5 sens.	Les 5 sens.
a. Toucher.	a. Toucher. Contact.	a. Compréhension.
b. Ouïe.	b. Ouïe. Son.	b. Réponse au Mot.
c. Vue.	c. Vue. Perspective.	c. Vision mystique.
d. Goût (embryonnaire).	d. Goût. Discrimination.	d. Intuition.
e. Odorat (aigu).	e. Odorat. Idéalisme émotif.	e. Discernement spirituel.

3- Pouvoirs psychiques inférieurs.	Correspondances humaines.	Pouvoirs psychiques supérieurs.
a. Clairvoyance.	a. Extension par la vision.	a. Vision mystique.
b. Clairaudience.	b. Extension par l'ouïe.	b. Télépathie. Inspiration.
c. Pouvoir médiumnique.	c. Rapports. Parole.	c. Médiation.
d. Matérialisation.	d. Invention.	d. Créativité.
e. Divination.	e. Prévoyance. Planification.	e. Prévision.
f. Guérison par le magnétisme animal.	f. Guérison par la science.	f. Guérison par la magie spirituelle.

"Trouver un sens à la vie" serait-il avoir réalisé la transmutation des cinq sens ? Ne faut-il pas trouver un sens supérieur, contrepartie des sens physiques pour donner des couleurs, un parfum à la vie et l'apprécier dans toutes ses dimensions ? N'est-ce pas ce sens supérieur qui permet de distinguer bruit et musique ou, en regardant une fleur, de voir au-delà de cette fleur ? L'éducation devrait permettre à l'enfant d'apprendre à prolonger ainsi ses sens.

L'ordre d'énumération des sens dans le tableau reflète-t-il la véritable succession d'apparition des sens ?

Plusieurs extraits du Traité sur le Feu Cosmique (pp. 188 à 196) relatifs aux cinq sens sont cités.

La liste suivante donne les cinq différents aspects des cinq sens sur les cinq plans (physique, astral, mental, bouddhique, atmique) :

L'ouïe donne à un homme l'idée de direction relative et permet d'établir sa place dans le schéma et de se situer lui-même.

Le toucher lui donne une idée de quantité relative et lui permet d'établir sa valeur relative au regard des autres corps étrangers à lui-même.

La vue lui donne une idée de la proportion et lui permet d'ajuster ses mouvements aux mouvements des autres.

Le goût lui donne une idée de la valeur et lui permet d'établir ce qui apparaît être comme le meilleur.

L'odorat lui donne une idée de la qualité innée et lui permet de trouver ce qui l'attire.

Souvenons-nous que l'objectif des sens est de révéler le non-soi, ce qui permet au Soi de différentier le réel et l'irréel.

Ouïe	Béatitude	Réalisé au moyen du non-soi
Toucher	Service	Résumé du travail du soi par le non-soi
Vue	Réalisation	Reconnaissance du triple aspect de la manifestation
Goût	Perfection	Evolution complète par le non-soi réalisé
Odorat	Connaissance parachevée	Activité et discernement de Manas

1. Que la nature instinctive dans les trois règnes se développe stade par stade dans ce que l'on appelle la conscience. C'est en fait une capacité graduelle à percevoir le milieu.

2. Que les pouvoirs psychiques inférieurs sont des indications embryonnaires des capacités de l'âme.

Ceci étant saisi, le "sceptique" ou "l'incrédule" comprennent que les pouvoirs inférieurs constituent une approche vers certains états d'existence mais sont secondaires au vu des pouvoirs supérieurs.

L'homme qui peut appeler les pouvoirs inférieurs, ou siddhis, fait preuve de pouvoirs véritables et est allié au règne animal. Il doit comprendre que les pouvoirs supérieurs englobent les pouvoirs inférieurs, que les pouvoirs inférieurs ne sont pas le fait de capacités supérieures, et que ceux qui les détiennent ne devraient pas considérer leur condition comme supérieure, rare et unique.

L'homme sur le sentier de l'évolution, recouvrant consciemment certains pouvoirs inférieurs oubliés, peut entrer dans une certaine confusion quant à leur interprétation et pénétrer dans le monde du mirage et de l'illusion d'où il devra se dégager.

1. ou bien une impression dans le plexus solaire, engendrée neuf fois sur dix par un appel de détresse non dirigé,

Toutefois, la véritable télépathie est une communication mentale directe de mental à mental, et, plus tard, d'âme à âme. Dans le monde ésotérique, il est établi que, lors d'enregistrement télépathique :

a. certaines personnes n'enregistrent ni mots, ni formes ; l'intéressé sait,

b. d'autres personnes font descendre dans la forme ce qui a été perçu ; l'intéressé voit,

Le groupe a repris la lecture de Psychologie Esotérique, Traité sur les sept rayons, Vol. II, Chapitre 2, pp. 341 à 351.

Le Maître DK y aborde le sujet de la coordination de la personnalité selon les techniques d'intégration, de fusion et de dualité.

Trois développements se produisent tandis que le cycle évolutif poursuit sa course :

1. Le développement des formes dédiées à l'expression et qui sont le résultat :

2. Le développement du Soi identifié à la forme devenant conscient et déplaçant le centre de son attention d'un corps à l'autre. Il se réoriente et aspire à la nouveauté.

b. Le début du contrôle de soi par la décentralisation, la compréhension de la tâche, la réorientation par l'Observateur et enfin par l'Expression Divine pratiquée avec compréhension.

c. Suit une période d'alignement pendant laquelle les formes se subordonnent au Soi.

d. Puis les formes alignées dans la personnalité intégrée fusionnent en un instrument de Service unifié avec le dessein de l'âme.

e. Enfin, intervient la fusion du rayon de la personnalité avec celui de l'âme.

La tâche confrontant l'aspirant pour se réorienter vers le Sentier de Probation sera abordée Cette période de cheminement vers la réalisation est difficile pour l'aspirant. Le désir pour cette réorientation étant largement répandu, elle provoque le présent bouleversement mondial. Les disciples du monde travaillent à l'intégration de la personnalité, pour atteindre par la suite la fusion avec l'âme. Les problèmes psychologiques modernes sont basés sur :

1. le processus de réorientation qui produit bouleversement et désordres de la personnalité,

3. la fusion consciente de la personnalité et de l'âme, provoquant les "maladies des mystiques".

Les efforts de l'Initié tandis qu'il travaille au service du Plan seront simplement évoqués étant donné qu'après la troisième Initiation, l'enseignement des Initiés de haut degré se fait uniquement au moyen de Symboles et qu'aucune partie de cet enseignement n'est écrite.

Le sujet de l'intégration de la nature inférieure en une personnalité consciente et active, avant la fusion avec l'âme, sera traité. Il existe une technique de développement pour chacun des sept rayons. Le rayon de l'ego procède de façon inconsciente au travail. L'homme doit devenir une personnalité intégrée avant de mettre en place ces techniques.

- dans un premier temps, l'aspect premier rayon de la technique appliquée à la forme produit destruction par cristallisation et conduit la forme de la mort à la renaissance ;

- dans un deuxième temps, l'aspect second rayon de la technique reconstruit, réabsorbe et reconnaît la forme dans la Lumière.

Le travail de chaque rayon est exprimé au moyen d'une formule d'intégration. Le processus est le suivant : l'homme réalise l'Alignement, passe par une Crise, entre dans la Lumière, reçoit la Révélation, et Intègre les trois corps en un Tout.

L'Intégration peut être définie comme un processus d'assimilation consciente physique et mentale de la conscience de l'homme qui s'éveille. L'homme intégré a franchi une étape essentielle sur le Sentier du Retour, il devient conscient d'une activité et d'un pouvoir intégrés. Lorsqu'il finit par être orienté spirituellement, selon la loi de Service, il dirige le sens de son activité en contribution et non plus en acquisition.

Le progrès de l'humanité va d'une intégration effectuée à une autre. L'humanité déjà avancée sur le Sentier de la Probation fond les trois aspects divins en un seul, la personnalité. Des centaines de milliers de personnes sont sur le Sentier de l'état de Disciple. Puis sur le Sentier de l'Initiation, l'homme verra le Tout, dont l'humanité n'est qu'une expression.

Sur le Sentier de Probation, l'homme se connaît lui-même comme étant seulement une partie. Sur le Sentier de l'état de Disciple, le processus d'intégration se poursuit jusqu'à ce que la troisième Initiation soit passée.