Le groupe a
poursuivi la lecture de Psychologie ésotérique, Traité sur les sept
rayons, Volume II, Chapitre 2, pp. 520 à 555.
Après avoir
traité des problèmes des rêves, le Maître DK aborde les maladies et les
problèmes des mystiques qui sont étudiés en 4 chapitres :
1. ceux qui
proviennent de l'éveil des centres,
2. ceux qui
proviennent du développement des pouvoirs psychiques,
3. ceux qui
sont liés aux conditions et aux problèmes de groupe,
4. ceux qui
sont liés au déclin du 6ème rayon et à l'influence croissante du 7ème
rayon.
La lecture a
porté sur le premier chapitre : les problèmes provenant de l'éveil et de la
stimulation des centres.
Un tableau a
permis de récapituler le rapport entre les différents centres et les rayons :
|
Rayon 1 |
Pouvoir ou volonté |
Centre de la tête |
|
Rayon 2 |
Amour-Sagesse |
Centre cardiaque |
|
Rayon 3 |
Intelligence active |
Centre de la gorge |
|
Rayon 4 |
Harmonie par le conflit |
Centre Ajna |
|
Rayon 5 |
Connaissance concrète |
Centre sacré |
|
Rayon 6 |
Dévotion |
Plexus Solaire |
|
Rayon 7 |
Ordre cérémonial |
Base de la colonne vertébrale |
Il sera
également important d'étudier les relations entre les sept centres majeurs, les
sept glandes majeures et les zones du corps humain correspondantes.
L'attention est
aussi attirée sur les points suivants concernant l'activité des centres selon
le stade d'évolution de l'homme :
1. Les
hommes non développés sont stimulés par les trois centres en dessous du
diaphragme.
2. Les
hommes moyens commencent à fonctionner à travers le plexus solaire et à
l'utiliser comme centre de transfert des énergies qui doivent être transportées
de dessous au-dessus du diaphragme.
3. Les
aspirants sont progressivement stimulés et entraînés vers une activité créatrice
par les forces transférées des centres au-dessous du diaphragme au centre de la
gorge et de l'âme à ce même centre.
4. Les
disciples commencent à être gouvernés par le centre de la gorge, le centre
cardiaque et à opérer un transfert vers le centre ajna. Ce processus mène à
l'intégration de la personnalité. Simultanément, l'âme stimule ce même centre.
5. Les
disciples les plus avancés et les initiés sont doublement stimulés : par
l'énergie centralisée dans la tête en provenance des centres inférieurs et par
la stimulation de l'âme via le centre coronal.
Il existe deux
centres majeurs de transfert sur le plan éthérique : le plexus solaire et le
centre laryngé. Le temps venu, l'énergie de l'âme se déverse par un maître
centre : le centre de la tête ou "lotus aux mille pétales".
Trois points
concernant le transfert d'énergie doivent être gardés à l'esprit :
1. Un double
transfert doit être effectué en parallèle : un transfert, au sein de la
personnalité, des centres inférieurs aux centres supérieurs et un transfert des
énergies spirituelles, effectué par l'âme, sur le plan physique. Il est possible
de hâter ce processus par une formation accélérée adéquate.
2. Au cours
de ce processus, les transferts d'énergie suivants devront être opérés :
a. de la
base de la colonne vertébrale au centre de la tête, via le centre ajna,
b. du
centre sacré au centre de la gorge,
c. du
plexus solaire au cœur.
3. Le
développement et l'entrée en activité des centres s'effectuent en trois stades
et conditionnent ainsi la vie de l'homme :
a. Une
période de faible activité et de faible intensité lumineuse du centre permettant
la préservation de la vie et une tendance à réagir aux stimulations astrales.
b. Une
période d'intensification de la force et de la lumière au cours de laquelle le
plexus solaire devient particulièrement actif. Les centres au-dessus du
diaphragme sont peu actifs. A ce stade, l'homme est le citoyen intelligent moyen
dont les centres sont les récepteurs principaux de forces physiques et astrales,
mais répondent occasionnellement aux impacts mentaux.
c. Une
période correspondant au premier transfert et qui peut durer plusieurs vies. Les
centres sous le diaphragme sont complètement éveillés, le plexus solaire domine
à la place du centre sacré et commence le transfert vers les centres supérieurs.
L'homme est alors un aspirant conscient du dualisme de sa nature. Il est prêt à
fouler le Sentier de Probation.
d. Une
période au cours de laquelle le transfert se poursuit du centre sacré à la gorge
et, de manière plus modeste, du plexus au cœur.
Aujourd'hui la
majorité des gens passent par ces deux dernières périodes, préparatoires à la
vie mystique.
e. Une
période qui voit l'entrée en activité des centres du cœur et de la gorge.
L'homme devient un créateur intelligent et progressivement conscient du groupe.
Il devient le mystique.
f. Le
centre ajna gouvernant la personnalité intégrée devient brillant et dominant. Le
centre de la gorge est intensément actif et le centre cardiaque s'éveille
rapidement. Temporairement, le mystique cède la place à l'homme intelligemment
créateur ou puissant, arrivant au zénith de la vie de la personnalité sous
l'effet de l'ambition.
g. Une
période où le centre coronal est amené à une activité rayonnante avec un double
résultat :
1. L'âme
commence à déverser son énergie à travers ce centre en direction de tous les
autres centres.
2. Le point
au cœur de chaque centre devient rayonnant, magnétique et puissant. L'activité
de tous les centres est ordonnée par les forces d'amour et de volonté. Grâce à
l'éveil du centre à la base de la colonne vertébrale, le transfert définitif des
énergies dans le centre de la tête s'opère. Les grands opposés polaires
fusionnent et l'homme est uniquement gouverné par l'âme.
Dans l'étude des
difficultés rencontrées par le mystique, il convient de distinguer la période
d'éveil et d'utilisation des centres, puis celle des différents
transferts : du plexus au cœur, des centres de la colonne vertébrale à la
gorge et enfin la focalisation de l'énergie de tous les centres dans le centre
ajna. Chacun de ces stades comporte ses difficultés particulières. Le mystique,
se tenant à mi-chemin entre les paires d'opposés, rencontre trois stades ou
points de crise :
1. le stade
du transfert de toutes les énergies dans le plexus solaire,
2. le stade
du transfert dans le centre ajna,
3. le stade
de la fusion des forces physiques focalisées par le centre ajna et des forces de
l'Ame focalisées par le centre de la tête. C'est l'élévation du feu kundalini
précédé de trois étapes d'élévation destinées à frayer le passage le long de la
colonne vertébrale.
Ces
transferts provoquent chez le mystique des troubles psychologiques ou
pathologiques. Ainsi, lors des processus d'évolution,
le centre sacré passe par trois stades : l'utilisation automatique
inconsciente, l'utilisation sous l'impulsion du désir et la subordination
consciente de la vie à l'impulsion sexuelle. Il s'ensuit une période de
transfert où les forces commencent à être assemblées dans le plexus solaire
puis, graduellement, sont élevées au centre de la gorge en passant par le centre
du cœur. Le résultat en est, chez le mystique, une vie sexuelle spiritualisée
que des écrits du Moyen Age traduisent en ces termes : "l'épouse du Christ", "le
mariage dans les cieux", "l'époux céleste"... Ces exemples et d'autres désordres
plus déplaisants résultent d'un éveil insuffisant du centre de la gorge lorsque
les énergies du centre sacré sont transférées en sa direction. Elles sont donc
momentanément interceptées, dans leur élévation, par le centre du cœur,
provoquant ces réactions indésirables. Ces difficultés pourraient être évitées
si l'on donnait, dans les premiers stades du développement mystique, une
direction correcte à la vie mentale et une claire explication de ce processus.
Une autre
question peut se poser à l'étudiant : Comment l'éveil
des centres, leur utilisation et le transfert vers des centres plus élevés
peuvent-ils produire des maladies et des difficultés variées ?
A travers les
centres du corps vital, conditionnant le système endocrinien et lymphatique, des
énergies se déversent dans le corps physique, stimulant ses atomes et exerçant
un puissant effet sur le système nerveux tout entier. Deux raisons expliquent
les difficultés au moment de la vie mystique :
1. Le
déversement des forces situées au-dessous du diaphragme dans le plexus solaire,
puis dans le cœur et la tête, attire l'attention du mystique sur deux courants
d'énergie dirigés par la Monade vers le centre cardiaque et par l'Ame vers le
centre de la tête.
2. Les
énergies planétaires et solaires, passant par le centre de la tête vers le cœur
et vers les autres centres, produisent trois effets : une stimulation des
centres, la révélation du bien et du mal, la conscience d'une dualité qui, bien
comprise, mènera à l'union.
Cette
compréhension conduit à la lutte, à l'aspiration et à la frustration constante.
Des ajustements sont alors nécessaires pour s'accoutumer à ces nouveaux
pouvoirs.
La
stimulation produit l'éveil des pouvoirs psychiques
inférieurs si l'énergie qui arrive est dirigée vers le plexus solaire ou la
gorge, ce qui peut provoquer des troubles psychiques.
Sur le plan
physique, le mystique peut rencontrer différentes difficultés selon le centre
qui est stimulé :
a. L'éveil
prématuré du centre de la tête peut causer des inflammations ou des tumeurs
cérébrales lorsque l'homme est de type mental.
b. L'éveil
du centre ajna peut conduire à des troubles oculaires, auditifs, à des maux de
tête ou à divers troubles nerveux ainsi que des difficultés, notamment
psychologiques, liées au corps pituitaire.
c. L'éveil
du centre cardiaque provoque, particulièrement à notre époque, des troubles
cardiaques ou liés au système nerveux automatique et concernant le nerf vague.
Le thymus, glande étroitement liée au centre cardiaque devrait devenir plus
active chez l'adulte ainsi que la glande pinéale au fur et à mesure que la
conscience de groupe se développera.
d. L'éveil
prématuré du centre de la gorge peut engendrer un hyper-thyroïdisme avec ses
troubles habituels sur le cœur et le métabolisme du corps. Ceci se produit si le
flux d'énergie reçu ne peut pas être orienté vers un travail créateur.
e. La
stimulation croissante du plexus solaire provoque de nombreuses maladies
nerveuses, surtout chez les femmes, ainsi que des troubles concernant l'estomac,
le foie, l'intestin ou encore des cancers dus à la congestion des énergies dans
ce centre.
f. L'éveil
du centre sacré peut causer une activité exagérée de l'activité de la vie
sexuelle sous différentes formes.
g. L'éveil
du centre à la base de la colonne vertébrale est à l'origine de troubles
affectant la colonne vertébrale et les nerfs partant de l'épine dorsale dans
toutes les directions. Il en résulte des troubles nerveux sérieux,
l'inflammation des tissus ou des troubles cérébraux.
L'utilisation
d'un centre de manière exclusive est aussi la cause de
déséquilibres. Ceci est illustré par deux exemples concernant le plexus solaire
et le centre cardiaque.
La polarisation
excessive de la race à l'heure actuelle sur le plexus solaire se traduit
par l'hyperémotivité, les peurs, la nervosité de millions de personnes ainsi que
par des maladies gastro-intestinales et dermatologiques. Au lieu de devenir un
carrefour permettant le transfert des énergies vers les centres supérieurs, le
plexus est le siège d'un tourbillon de forces provoquant, outre les troubles
physiques, un clivage entre forces inférieures et supérieures.
Du fait de la
reconnaissance de la vie et de la responsabilité de groupe, le centre
cardiaque se développe également actuellement. Or, le cœur est lié à la
synthèse, à la Monade. Tout groupe : famille, entreprise, nation, etc. est lié à
la vie qui se trouve dans le cœur, même lorsque les mobiles de celui qui en est
responsable demeurent égoïstes. D'où la prédominance des troubles cardiaques
auxquels de nombreux dirigeants succombent fréquemment.
Il existe aussi
des dangers liés à la période de transfert, notamment si l'action est
imposée, comme c'est le cas pour la masse des hommes d'intelligence moyenne
aujourd'hui qui constituent le champ d'expérience du transfert du centre sacré
au plexus solaire. Cela mène à l'agitation, à la stimulation exagérée, à la
révolte.
Les problèmes
évoqués sont nombreux, mais peuvent être résolus car
de nombreux esprits travaillent de manière altruiste pour une meilleure
compréhension de la nature physique et psychologique de l'homme et une nouvelle
approche de la religion et de l'éducation. Ainsi, l'approche mystique et ses
conséquences seront mieux connues et un meilleur programme pourra être envisagé
pour le développement humain.
Le Maître DK
fait remarquer que les notes-clés du mystique sont le sentiment de
l'existence divine, la vision de Dieu comme devant soulager la souffrance
humaine en tant que Facteur extérieur. Cette attitude est toujours teintée de
dualité et n'inclut pas l'approche intellectuelle de l'identification divine.
L'occultiste, au contraire, reconnaît l'immanence divine et ses notes-clés
sont la connaissance et l'approche mentale du problème de la divinité. Le jour
viendra où le mystique transcendera sa vision et recherchera l'identification au
moyen de l'initiation. L'occultiste, lui, apprendra à inclure l'expérience
mystique en tant qu'exercice de récapitulation puis à la transcender vers la
Synthèse. Tous, mystiques et occultistes, ne doivent-ils pas apprendre à fouler
le chemin de la sagesse ?
Le mot "mystique"
est ici utilisé pour décrire l'homme intelligent, hautement mental, et ses
processus sur le Sentier de l'Etat de Disciple.
Une longue
période peut se passer entre le moment où le premier effort en vue de transmuer
les énergies est accompli et le moment où les énergies sont finalement élevées.
C'est pendant cette période que l'on trouve un point de crise bien défini
dans la vie du mystique.
La question qui
suit est fréquemment posée : pourquoi existe-t-il autant de maladies et de
troubles nerveux parmi ceux qui sont orientés vers la Lumière ? Généralement, la
tension exercée sur le véhicule physique est trop forte ; cependant, il est
préférable que les résultats pesants provoqués par cette tension s'exercent sur
le corps physique plutôt que sur les véhicules astral et mental. La mauvaise
santé de l'aspirant est la conséquence inévitable du choc des forces
entre les énergies éveillées en cours d'élévation et celles du centre dans
lequel les énergies sont élevées.
Les maladies que
l'on trouve actuellement dans le monde sont causées par un transfert de masse
sollicitant fortement le plexus solaire. L'activité anormale de ce centre
introduit dans la conscience de l'homme craintes, désirs, angoisses de toutes
sortes. En premier, la conscience enregistre les impressions astrales, puis elle
les formule au niveau mental et, l'énergie suivant la pensée, le corps physique
est impliqué. Dans cette agitation, les forces se heurtant sont :
a. en train
de monter du bas dans le plexus solaire,
b. en train
de se déverser dans le plexus solaire en provenance du plan astral,
c. en train
de réagir au pouvoir attractif des centres supérieurs.
La vie
intérieure de l'homme devient un tourbillon d'énergies en conflit, provoquant
des effets désastreux sur l'appareil intestinal et généralement sur tous les
organes se situant sous le diaphragme. Le mystique devrait dans ce cas appliquer
la règle consistant à conserver le mental au-dessus du centre où le transfert se
passe.
Les maladies
sont le résultat d'un grand nombre de causes et se divisent en cinq catégories ;
nous étudierons plus en profondeur la cinquième :
1. Les
maladies héréditaires :
a.
Inhérentes à la planète elle-même et produisant un effet sur l'humanité par le
contact avec le sol et l'eau.
b.
Développées durant les âges passés dans l'humanité et transmises de générations
en générations.
c.
Caractéristiques de certaines familles et héritées par un individu en tant que
karma choisi.
2. Les
maladies provoquées par les tendances astrologiques de l'homme lui-même.
3. Les
maladies contagieuses impliquant l'homme et le groupe dont il dépend en tant que
karma de groupe.
4. Les
maladies et accidents découlant d'actions peu judicieuses ou d'habitudes
imprudentes des hommes et conditionnant leur karma futur.
5. Les
maladies des mystiques, provoquées généralement par l'énergie d'un centre
inférieur actif se trouvant transféré dans un centre supérieur. Trois stades
sont observés :
a.
L'énergie du centre inférieur devient active antérieurement à
l'élévation, produisant une congestion suivie généralement d'une maladie.
b. Les
processus d'élévation ont lieu, durant lesquelles l'activité s'intensifie dans
le centre supérieur et diminue dans le centre inférieur. Les forces vont et
viennent entre les deux centres, jusqu'à ce que le centre le plus élevé puisse
absorber les énergies du centre inférieur.
c.
L'énergie s'est élevée dans le centre supérieur, et durant la période
d'ajustement, provoque des maux physiques dans ce centre.
En occultisme,
chaque processus d'élévation entraîne la mort, affectant les atomes de
l'organe impliqué et provoquant les prémices de la maladie. Cette mort n'est
rien d'autre qu'une dislocation et un déplacement d'énergie. L'étudiant
devrait considérer :
1. Quelles
sont les zones gouvernées par les cinq centres de la colonne vertébrale et les
deux centres de la tête.
2. Les trois
points majeurs de transfert : le plexus solaire, le centre de la gorge et le
centre ajna, le centre du cœur et le centre coronal concernant uniquement
l'Initié.
3. Les trois
activités majeures : éveil, transfert et focalisation de l'énergie dans le
centre supérieur sont conditionnées par :
a. Le
rayonnement actif du centre inférieur.
b. La
réaction du centre inférieur à l'attraction du centre supérieur.
c. La
répulsion et l'attraction rythmique entre le centre supérieur et l'inférieur.
d. La
concentration de l'énergie inférieure dans le centre supérieur.
e. Le
contrôle des centres supérieurs sur les centres inférieurs.
On observe des
points de crise entre ces différents stades. Aujourd'hui, le transfert des
énergies du centre sacré dans le plexus solaire entraîne une baisse de la
natalité pouvant conduire à un "suicide racial".
Nous
complèterons les informations données ci-dessus par les points suivants :
1. L'intense
activité du centre sacré produira souvent des anomalies physiologiques du point
de vue des organes génitaux masculins et féminins. Ces maladies sont de deux
sortes :
a. Celles
que l'humanité éprouve et qui sont connus des médecins et des psychologues.
b. Celles
résultant d'une stimulation exagérée produite par les efforts du mystique.
2. Dans les
cas de transfert, l'intense activité produite amènera toutes sortes de tension,
provoquant des congestions, des inflammations et des maladies dans les organes
vitalisés.
3.
L'activité du centre du plexus solaire se traduit aujourd'hui, pour l'homme
moyen, en tensions au niveau de l'appareil intestinal. Cette tension affecte le
cœur et le nerf vague chez l'homme avancé. Lorsque le centre cardiaque et les
centres supérieurs assumeront la direction de l'homme, diverses maladies
disparaîtront.
4.
L'activité du centre cardiaque :
a. Attire
les énergies en dehors du plexus solaire.
b. Devient
une source de troubles nerveux pour le mystique et l'aspirant avancé. Ces
troubles seront mieux compris et traités lorsque l'on aura admis l'existence des
centres et leurs trois activités d'interrelations.
5.
L'activité du centre de la gorge augmente grâce à l'activité créatrice et au
génie inventeur. Cette stimulation est responsable de nombreuses maladies des
voies respiratoires, et se rapportent à des conditions de groupe. Les
principaux effets se font sentir au niveau de la glande thyroïde. Prochainement,
le centre de la gorge deviendra pour l'humanité aussi important que l'est
aujourd'hui le centre du plexus solaire.
6.
L'activité du centre ajna augmentera durant le siècle actuel (le 21ème).
Sa relation avec le corps pituitaire d'une part, et avec le centre au sommet de
la tête d'autre part, provoquera des problèmes sérieux relatifs au cerveau et
aux yeux. Il est le siège du pouvoir de la personnalité et de sa "fâcheuse"
utilisation résultera des effets désastreux, notamment au niveau du plexus
solaire. Si celui-ci est survitalisé, les forces de la personnalité peuvent être
tournées vers la bas et utilisées à des fins purement égoïstes, engendrant alors
une personnalité puissante et l'arrêt temporaire de la vie spirituelle de
l'homme. Les énergies qui avaient été "élevées" redescendent dans les centres
inférieurs, celui du plexus solaire ou du centre sacré mais rarement dans le
centre cardiaque car il a le pouvoir de produire "l'isolement occulte".
La personnalité, galvanisée, remporte alors de grands succès.
7.
L'activité du centre de la tête est encore peu connue. Ce centre est le facteur
central de la vie humaine. Il produit de l'hypertension, des troubles cérébraux
et son pouvoir se manifeste surtout par ses effets psychologiques. Il dirige la
glande pinéale et par conséquent certaines régions du cerveau.
En fonction de
ce qui vient d'être lu, prenons conscience que pendant que nous travaillons en
harmonie dans le groupe, nous assumons le déséquilibre de chaque membre. Si nous
travaillons seul, nous pouvons tôt ou tard développer un centre par excès, car
il représente notre voie de moindre résistance. Le groupe nous apporte un
rééquilibrage bénéfique. Si nous avons un centre hyperdéveloppé, nous
contribuons au développement de ce même centre pour nos frères de groupe.
Cherchons la
correspondance entre chaque centre, en introduisant notre intuition et notre
intelligence dans les moments de méditation. Trouvons notre équilibre en variant
les méditations ou, selon le cas, en persistant dans le choix d'une méditation.
Si dans notre quotidien nous aimons l'équilibre et la beauté, alors notre
méditation sera ordonnée, et chaque chose s'établira de la même façon dans notre
véhicule physique.
Sachons être à
la fois un occultiste et un mystique, et accrochons-nous à la main que Dieu nous
tend lorsque nous gravissons les barreaux de l'échelle. Ne restons pas dans le
"giron" de Mère Eglise comme un enfant qui a peur, mais sachons sortir des
sentiers battus pour chercher Notre Père tout en réconciliant
Energie et Religion.
Plus nous
servons, plus nous établissons de connexions énergétiques. Il est nécessaire
alors d'être vigilant et pur, car nous risquons d'être "happé" par des forces
occultes. Le Sentier est très étroit. Servons Dieu dans l'Amour, le
désintéressement et l'oubli de soi. Cherchons à faire vibrer notre cœur, en
trouvant la force nécessaire dans l'amour de Dieu. Dépassons ces peurs, tenaces
depuis notre enfance, qui nous fragilisent. Le groupe doit nous aider à nous
équilibrer et nous commençons à comprendre la notion de communion et
d'horizontalité lorsque nous faisons la chaîne et prions ensemble. Sachons
faire de même dans une Eglise. Qu'y a t il de plus beau que la Fraternité ?
Nous commençons
à comprendre que le sentier est long, alors ne fléchissons pas, avançons jusqu'à
être confronté à ce test que nous devrons dépasser. Soyons responsables et ne
nous comportons plus comme des enfants attentistes.
Heureux les
enfants qui s'incarnent chez des parents foulant le sentier du Discipulat.
Parlons-leur de Dieu avec amour et permettons-leur d'étudier avec une conscience
élargie. Redonnons une image sacrée à ce qui a été notre enfance, en
reconsidérant nos premiers sentiments. Le "Grand" peut assimiler le "petit", il
est inclusif. Percevons la beauté et gardons la fraîcheur d'âme que nous avions
en tant qu'enfant.
Le groupe a
ensuite repris la lecture du livre Psychologie Esotérique, Traité sur
les Sept Rayons, Vol. II, Chapitre 2, pp. 335 à 341.
Dans ce Traité,
nous considérons les êtres plus avancés, qui constituent l'intelligentsia du
monde. Les personnalités sont si raffinées que nous pouvons définir et analyser
le rayon de leur personnalité. Vient ensuite l'interprétation du rayon égoïque,
le diagnostic pouvant s'appuyer sur plusieurs critères :
- La
nature du conflit dont la personnalité est consciente.
-
Certaines caractéristiques physiques et psychiques.
- L'étude
du type de groupe auquel l'homme est affilié.
Deux grandes
intégrations se produisent :
1.
L'intégration de la personnalité c'est à dire le déplacement de la conscience
d'un corps à un autre jusqu'à ce qu'une nette expansion soit produite, et
d'autre part l'activité de la conscience dans les trois véhicules de la
personnalité.
2.
L'intégration de la personnalité et de l'âme de sorte que l'âme fonctionne par
l'intermédiaire d'un corps ou de chacun des trois corps.
Ceci nous
conduira à nous limiter à l'étude des types les plus avancés et à ceux
représentant les problèmes de notre temps.
Pas à pas, les
différents corps se sont développés, organisés, raffinés. Progressivement, la
conscience de l'homme s'est éloignée de :
1. Celle de
l'animal pour arriver à celle de l'être vital, le "primitif", à l'origine de
l'animisme.
2. Celle de
l'être vital ou primitif, pour arriver à un état de conscience coloré par le
désir de satisfactions matérielles. Puis, la vie de désir s'intensifiant, le
Mystique apparaît.
3. Celle
fixée sur le désir intense, pour arriver à la conscience mentale
réagissant à l'impact des idées.
4. Celle de
l'un ou l'autre de ces états de conscience en alternance, pour arriver à une
conscience de personnalité intégrée, cherchant à accomplir ses intérêts
égoïstes.
Quand ce stade
est atteint, le centre de la vie de l'homme est matériel. Puis, lentement,
l'insatisfaction le gagne. L'âme commence à faire sentir sa présence.
Nous trouvons
sur terre des hommes se situant à différents degrés de ce processus. Puis peu à
peu, la conscience Christique s'éveille. L'homme ajoute à son
expérience dans les trois mondes la perception spirituelle, héritée de ceux qui
sont éveillés au sein du royaume de Dieu.
La conscience
passant d'un corps à un autre et éveillant les centres du corps éthérique
s'accomplit en trois stades majeurs :
1. Ils
passent du stade du "bourgeon fermé" à celui du "lotus ouvert". C'est la période
d'évolution ordinaire.
2. Les
pétales du lotus deviennent vibrants et vivants. C'est le stade de l'intégration
de la personnalité.
3. Le "joyau
dans le lotus" devient activement vivant. C'est la période finale sur le
Sentier.
Ce processus de
développement découle lui-même de cinq crises d'éveil :
1. Les
centres au-dessous du diaphragme dominent l'homme. Le centre sacré est le
facteur dirigeant. C'est l'époque Lémurienne.
2. Les
centres au-dessous du diaphragme sont pleinement actifs, le plexus solaire
dirige. C'est la période Atlantéenne.
3. Le centre
de la gorge s'éveille et le centre ajna devient actif, produisant des
personnalités intégrées. Ce stade est caractéristique de la race aryenne.
4. Le
déplacement de l'énergie du plexus dans le centre cardiaque produit la venue de
groupes. Le cinquième règne devient créativement actif sur terre. Cela
caractérisera la prochaine grande race.
5. Le centre
de la tête s'éveille, stimulant réciproquement le feu de Kundalini. Cela conduit
à l'intégration de l'âme et du corps. La dernière race sera parvenue à la
perfection.
Tous ces états
sont présents aujourd'hui dans l'humanité, bien que l'état de conscience
Lémurienne soit rare ainsi que celui de l'Homme Parfait.
L'homme est donc
une masse d'énergies en conflit ainsi qu'un centre actif de forces qui se
meuvent, jusqu'à ce qu'elles soient alignées par l'âme qui les domine.
L'alignement résulte donc :
1. Du
contrôle de la personnalité par l'âme.
2. De la
descente de l'énergie de l'âme dans le cerveau par la voie du corps mental et du
corps astral.
3. De
l'alignement direct des centres se trouvant sur l'épine dorsale, de façon à ce
que l'énergie de l'âme puisse circuler à travers eux, depuis le centre de la
tête. Pendant ce processus, les types de rayon des véhicules se déterminent
nettement. Le rayon de la personnalité commence à contrôler la vie, puis celui
de l'âme, jusqu'à ce qu'enfin le rayon monadique prenne le contrôle, résolvant
la dualité car "seul l'Unique Qui Est demeure."
